企画展では郡家につながる古代道路について、幡羅（はら）郡家の例を紹介しています。幡羅郡は、現在の熊谷市付近に設置された古代律令時代の郡（国の下のある行政単位）であり、深谷市と熊谷市にまたがる幡羅官衙（はらかんが）遺跡群が幡羅郡家跡とされています。

 幡羅官衙遺跡群出土の人面線刻土製品。地元の深谷市では「ハラ君」と呼ばれて親しまれています（以下、ハラ君）。ハラ君は、役所の建物が集中する区域の中の住居跡から発見されました。白い粘土で焼かれた土製品で、住居のカマドで土器を下から支える支脚（しきゃく）の頭部と思われます。線で目、眉、鼻、口が描かれており、顔が表現されています。カマドの支脚は焚口に立てて土器を支えるため、２次的に被熱しているものが多いのですが、ハラ君は２次被熱を受けていない、つまりカマドの支脚として使われていないようです。
 奈良・平安時代には土師器に目、眉、鼻、口を墨書きする「人面墨書土器」が、川や溝から出土する例があり、疫病神などを土器に封印して川などに流していたと考えられています。土器に顔を描くことで、神を憑依（ひょうい）させるという考え方が当時の人々にはあったのでしょう。ハラ君は、カマドの支脚に顔が描かれていることから、竈神（かまがみ・かまどがみ）の依代（よりしろ）と考えられます。竈神とは、奈良・平安時代に火を司る神、家の守り神として祭られた神です。
 平安時代に編さんされた国の制度をまとめた法典である『延喜式（えんぎしき）』によると、宮中の内膳司（ないぜんし）や大炊寮（おおいりょう）（天皇や職位の高い貴族の食事・宴席を担当する機関）、貴族の邸宅などにおいて、竈神を祭っていたことが伝えられています。中央と同様に、地方の役所である郡家の厨房施設においても、同様の祭祀が行われていたと考えられます。ハラ君は、幡羅郡家の厨房施設で祭られた竈神だったのではないでしょうか。

 川越市霞ヶ関（かすみがせき）遺跡から出土した須恵器（すえき）の坏（つき）と埦（わん）。坏は底の外面に、埦の方は体部外面に「入厨（いりくりや？）」と墨書きされています。ここに書かれている「入厨」とは何を意味しているのでしょうか。これらの土器から見えてくることとは？

 器に文字や記号、絵などが墨書きされている器は「墨書土器（ぼくしょどき）」と呼ばれ、奈良・平安時代の須恵器や土師器（はじき）に多く見られます。墨書きされた文字は、地名や人名、組織に関する漢字が書かれていると考えられ、その器の所有者や用途を推定でき、ひいては出土した遺跡の性格についても考えることができます。
 さて、問題の「入厨」ですが、このうちの「厨」については、郡家（ぐうけ）（国の下にある郡の役所）の中の施設である「厨家」（くりや）を意味していると考えられます。
 平安時代に上野国（こうずけのくに）（現在の群馬県）で国司が交替する際に国の財政状況を引き継いだ文書とされる『上野国交替実録帳』には、「正倉」（しょうそう）（穀物を保管する倉庫）「郡庁」（ぐんちょう）（役人が実務を行う場所）「館」（たち）（役人の宿泊施設）「厨家」（郡家全体の食事を提供する施設）の4つの施設が郡家にあったことを伝えています。
 「入厨」の「入」は周辺遺跡で出土した墨書土器に「入間」があることから古代の入間郡を示すものと思われます。つまり「入厨」墨書土器は「入間郡（家）の厨家」を意味し、入間郡家の厨房施設「厨家」で使われていた食器だったと考えられます。
 「入厨」墨書土器２点が出土した霞ヶ関遺跡７～９次調査では、郡家の建物の可能性のある大型の掘立柱建物跡、柵列、区画溝などが確認されました。これらの遺構群と墨書土器の存在から、霞ヶ関遺跡は古代入間郡家の所在地と考えられています。

 みなさんこんにちは。これから、企画展　東山道と「鎌倉街道」の学芸員ブログをはじめます。企画展の開催期間中、できるだけ定期的に書いていきたいと思いますので、よろしくお願いいたします。
 さて、第1回目は、今回の企画展の全体像について触れたいと思います。今回の企画展は、古代の道である東山道と、中世からの道である「鎌倉街道」をテーマにしています。「鎌倉街道」上道は、昭和56・57年度の埼玉県教育委員会による「歴史の道事業　鎌倉街道上道調査」によって、埼玉県内の調査が行われ、上道伝承路と周辺に点在する文化財の把握が行われ、これを起点にその後の発掘調査や研究が進んできました。また、古代においても東山道とみられる道路遺構の発見やその他古代道路の調査が行われ、道路の規模や構造、東山道のルートについての解明が進みました。今回の企画展は、それらの調査研究の成果を取り入れた展示を目指しました。